En este mundo hay muchas personas que propagan doctrinas insanas anunciando previamente su intención de dar buen consejo; pero la mayor parte de ellos han sido engañados por la idea de que "lo bueno" es la experiencia que ahora mismo resulta placentera. En las Enseñanzas a Sanatana (Sanatana-Siksha)
ke ami kene amaya jare tapa-traya
iha nahi jani -- kemane hita haya
“¿Quién soy yo, por qué tengo que padecer el triple sufrimiento? No sé nada del bien"
En respuesta a la pregunta “¿cuál es el bien?, si el mensaje del "bien" que Gaurasundar, el Exponente de la religión tradicional, sanatana-dharma, nos entregó acerca del único medio de obtener ese "bien" hubiera llegado a nuestros oídos aunque fuera una sola vez, jamás habríamos considerado el bhakti que se expresa mediante el kirtan como un método débil, y fuertes otros métodos.
Ni, volviendo el rostro en dirección opuesta a donde se halla fácilmente el tesoro, habriamos corrido hacia el Sur para ser picados por las avispas, ni al Oeste para sufrir los terrores de los yaksas (los demonios que guardan las riquezas del mundo), ni hacia el Norte para dejar nuestras vidas en los colmillos de la serpiente negra. Nuestro Hogar está en dirección Este, pero corremos con todas nuestras fuerzas tratando de alejarnos del Este hacia otros puntos cardinales; y cuando los habitantes del Este nos llaman pidiéndonos que nos volvamos, bajo el influjo del espejismo decimos: "Jamás te escucharé, mira que hermosos lagos llenos de las más limpias aguas brillan delante mismo de nuestros ojos". Expresándonos en estos términos y cada vez más enamorados únicamente de lo que se presenta ante nuestros sentidos, nos alejamos cada vez más del Hogar hacia tierras extrañas. En esas circunstancias, las actividades de la Gaudiya-matha pueden parecer contrarias a nuestras ideas a quienes comparten nuestra mentalidad y a nosotros mismos.
Es lo más probable y no debe causarnos sorpresa; pese a ello, la Gaudiya-matha propaga su mensaje, con su brillante bandera ondeante, y en ella las palabras que atraen nuestros oídos y nuestros ojos, diciendo siempre:
neha yat karma dharmaya
na viragaya kalpate
na tirtha-pada-sevayai
jivan api mrito hi sah
evam nrinam kriya-yogah
sarve samsriti hetavah
ta evatma vinasaya
kalpante kalpitah pare
yad atra kriyate karma
bhagavat-paritosanam
jñanam yat-tat-adhinam hi
bhakti.yoga-samanvitam
“El trabajo que no se hace por dharma, el dharma ejecutado sin tener la renunciación, viraga, como finalidad, la vairagya que no se practica para el servicio de Vishn… quien realiza ese trabajo, ese dharma o esa vairagya está muerto en vida. Las actividades fruitivas kamya-karmas que son naimiticas, condicionadas, son la causa de samsara-bandhana, el cautiverio del mundo o yoni-bhramana, “rutas hacia el nacimiento”; pero esas mismas obras, si se hacen para Dios, tienen el poder de destruir los aspectos no-divinos. Bhagavat-jnanam, el conocimiento Divino asociado con el bhakti, la devoción expresada mediante sravanam kirtanam, etc (escuchar, cantar, etc), es con certeza el fruto inquebrantable del trabajo que se hace en este mundo para complacer a Dios.
- Es este el tema de la propaganda de la Sri Gaudiya Matha. La Sri Gaudiya Matha mediante su práctica proclama que sin complacer los sentidos de Dios a traves de la complacencia de los sentidos de la jiva no puede obtenerse bien alguno, ni para nosotros mismos ni para los demás.
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