En este mundo hay dos tipos de esfuerzos para obtener ese amrita. Uno es como el de los hijos de los reyes de las épocas de que la historia guarda memoria, que tratan de ascender al trono de su padre conspirando contra él; por otro lado, los hijos leales aspiran a heredar de su bondadoso y afectuoso padre a través del servicio constante, visto como medio y como finalidad.
La Gaudiya-Matha entiende que la segunda actitud es el método apropiado y eterno. ¿Por qué es apropiado? Porque
Srinvantam sva-katha Krishna
Punya sravanam kirtanam
Hridi-antha-stho hi abhadrani
Vidhunoti suhrit Sadam
“ Sri Krishna, cuyas actividades santifican a todo el que escucha o canta acerca de ellas, el Benefactor de todas las personas santas, Se manifiesta en el corazón de todo el que escucha relatos acerca de Él y arranca de raíz su propensión al mal”. Esa semilla del pecado, deseo pecaminoso o ignorancia (avidya) es la causa de la permanencia de la jiva en el ámbito material.
¿Por qué es eterno este método?
Porque Bhejire munaya’thagre bhagavantamadhoksajam
"En el comienzo los Munis (sabios) adoraron al Adhoksaja Bhagabana (el Dios trascendental en Su plenitud) de esta manera”.
Ese tipo de bondad que no es causa de "manda" (mal) se denomina amandodaya daya. Por ejemplo, si a un enfermo se le permite comer tamarindo o a un borracho se le ayuda a llegar al bar, sin lugar a dudas es una muestra de bondad, pero el resultado es que hacemos daño a la persona que recibe nuestra bondad. Si al enfermo se le somete a tratamiento médico contra su voluntad y sus inclinaciones, si al borracho se le protege de su mal hábito, lo que se hace es mostrar amandodaya daya, “bondad que no causa daños". Prevenir inundaciones y hambrunas, cuidar a los enfermos, complacer o disgustar a alguien o entretener las facultades de la conciencia de cualquiera.., todo ello son ejemplos de mandodaya daya, “bondad que causa daños”. La persona no podrá entenderlo mientras no llegue a captar su verdadera posición.
Esos actos en realidad no suponen beneficio alguna para la jiva. Cortar las raíces del sufrimiento es la manera de hacer realmente el bien a los demás; el tratamiento que no elimina la cangrena de los deseos sensuales, no hace en realidad bien al paciente, ni es prueba de gran sabiduría, por desdén a la cangrena de los deseos sensuales, ahorcar al paciente sosteniendo que la perspectiva de mukti, la aniquilación, es una cura completa y permanente.
“Del mismo modo que un buen médico no permitirá al paciente alimentos inadecuados, por mucho que éste los desee, la persona consciente de niskoyah, "el bien más elevado", nunca aconsejará a una persona ignorante dedicarse a actividades de karmam, “actividades en su propio interés”. El Sruti dice:
- “Las personas ignorantes, hallándose en medio de infinidad de “avidya” “errores” piensan que “hemos obtenido lo que queríamos”. Debido a que trabajan por su propio interés, no tienen experiencia en la auténtica verdad, debido al apego a ese trabajo. Como resultado de sus actividades, realizadas con extrema aplicación, obtienen poco beneficio. Al cabo de un tiempo caen de esa posición". El Sruti añade:
avidyayam antare vartamanah
svayam dhirah panditam manyamanah
dandramyamanah pariyanti mudha
andhenaiva niyamana yathandhah
“Quienes permanecen en medio de la ignorancia se consideran conscientes e iluminados; esas personas desorientadas e ignorantes, como un ciego guiado por otro ciego, están destinadas a sufrir".
La mayor parte de los habitantes de este mundo olvidan su propio Hogar bajo el hechizo de la encantadora y corren de cabeza en dirección opuesta – y mientras persiguen mantener esta ebriedad, su ansiedad, su concentración y su firme determinación son tan intensas que en verdad apenas tienen oportunidad de pensar en su propio Hogar. Pero la voz de la Gaudiya Math, la ondeante bandera de color rojo de la Gaudiya Matha, detiene el ojo y el oído de las personas y proclama constantemente:
krishna’bolo, sange calo
ei matra bhiksa cai
Ven y dí “Krishna”: es el único don que te pedimos.
“De vuelta al Hogar y de vuelta a Dios es el mensaje de la Gaudiya Math".
“Detener la desviada corriente de la marea y redirigirla hacia la Fuente Eterna es el deber aparentemente desagradable de la Gaudiya Math".
La Gaudiya Matha dice: “Todos los hombres del mundo, sin excepción, son nuestro prójimo, todas las aves, animales, hierbas y arbustos son familia nuestra. Todo ser consciente, allí donde exista, pertenece a nuestro Señor Supremo; nosotros llevaremos a toda esa familia nuestra lejos de los hechizos de la encantadora, hacia el Hogar. No nos dedicaremos a demostrarles en estos momentos dulzura y simpatia, haciendo que quienes han caído en la trampa de la encantadora se enreden todavía más. Puede que bajo el hechizo de la encantadora llenen los cielos y la tierra con sus exclamaciones de protesta contra nuestros esfuerzos. Aún así, proclamaremos para ellos el mensaje de “amrita”.
Incluso si es contrario a la corriente de pensamientos de las personas religiosas o con tendencias religiosas, tal y como este término se concibe en el mundo, o si les parece extraño o sorprendenteo, aún así, practicaremos y proclamaremos siempre estas obras religiosas, el "sanatan dharma”, establecido por Dios, cuyas olas están fuera del conocimiento de cualquiera de los rishis, dioses, siddhas y humanos, el dharma que, pese a que parece oculto, puro, difícil de entender, nos permite por sí solo alcanzar el “amrita”, el dharma que es el dharma supremo de la jiva, el dharma al que todas las jivas sin excepción tienen derecho, el dharma que todos en el universo pueden heredar. Ese dharma es al mismo tiempo el objeto y el método de nuestros esfuerzos.
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