No existe dharma alguno para la jiva a excepción de kirtana (cantar a Dios). En la misma medida en que no creemos que bhakti, la devoción que se expresa mediante el kirtana del Santo Nombre, en otras palabras, quienes piensan que el kirtan no puede satisfacer todas las necesidades son nastik, ateos, en esa misma medida. El grado de ayuda que damos a la propagación del bhakti que se expresa mediante kirtan, es la única medida de nuestra fe en Dios.
Por otro lado, somos nastik, incrédulos, en la medida en que obstruimos el kirtan. Dado que el Nombre tiene que practicarse en cada instante, incluso mientras comemos o dormimos, ya que el bhakti expresado mediante kirtan es el único dharma de la jiva, y ya que no hay otro dharma que no sea éste, ¿de dónde sacamos el tiempo para liberanos de las inundaciones o del hambre, o para abrir hospitales?
Quienes se proclaman positivistas olvidan la más patente de las realidades, la muerte -quienes han caído, como el ciego guiado por otro ciego, bajo el hechizo de la encantadora, deambulan como viajeros sin destino- y son esas personas quienes tienen tiempo para actividades que no sean Hari-kirtan (cantar a Hari). Todos los demás esfuerzos con excepción de Hari-kirtan son la causa de samsara, la permanencia en el mundo, el camino que no lleva hacia el Este sino en dirección contraria; por otra parte el Hari-kirtan permanente se aparta de cualquier otra dirección para dirigirse hacia el Este, el camino que lleva al Hogar.
La Gaudiya-matha es misionera de este kirtan a tiempo completo. La Gaudiya-matha no pide acabar con todos los esfuerzos del mundo, sino desviar su curso. La Gaudiya.matha pide que cada uno de nosotros ofrezca todo su ser a Krishna. El dhum dham, la pompa y la visibilidad de la Gaudiya-matha no tienen otra finalidad que realizar todos los esfuerzos del mundo Krishnapara, es decir, “que tienen a Krishna como Objetivo”. Primero se hace la ofrecenda a Krishna, y una vez hecha la ofrenda es cuando comienza el bhakti.
La Gaudiya Math dice: "primero haz la ofrenda a Krishna, sólo después de haberla hecho podrás decir que eres un bhakta, un devoto. La Gaudiya-matha dice: no imites al kirtankari (el que hace kirtan).
Dhang, "burlesco" es otro sinónimo de anukarau, "imitación". Si nos vestimos como un dhang o shang, un "arlequín”, podemos engañar a la gente, pero no hacemos bien alguno ni a los demás ni a nosotros mismos. Son los que siguen al kirtankari quienes realmente se hacen el bien a sí mismos o están debidamente conscientes de su propio interés, al mismo tiempo que hacen el bien a los demás y se preocupan por los intereses de los demás.
No están cegados por consideraciones indebidas de provecho personal, ni engañan a los demás, por lo cual son verdaderamente desinteresados. Sólo mediante el kirtan se satisfacen simultáneamente las exigencias de interés personal, los intereses de los demás y la ausencia de intereses.
Bhog, "el disfrute" o mukti, "estar libre de sufrimientos" en la forma de prevención de hambrunas, etc., se obtienen mediante Namaparadha, el Nombre tomado en forma ofensiva, o Namabhasa, una percepción insignificante del Nombre. La Gaudiya-matha se esfuerza por dar gratuitamente el Santo Nombre, Sri Nama, que produce bien eterno cientos de miles de veces mayor, y que hace florecer el loto del bienestar eterno de la jiva. La Gaudiya-matha se esfuerza con ardor por intentar dar gratuitamente a Krishna Mismo.
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