Bhaktisiddhanta Saraswati en Espanol 11

Sajana Toshani – Junio de 1927 - Volumen 25

Thakura Haridas

Haremos una reverente reseña de los hechos de la vida de Sri Thakur Haridas, que se consagró por entero al servicio de Sri Hari, y en el espíritu de Thakur Haridas, cuyo orgullo estaba en la servidumbre del Señor Supremo, nos sentimos satisfechos y consideramos un honor hacer esta presión y esperamos que el lector comparta nuestra satisfacción.

Este gran devoto hizo su advenimeinto en este mundo en la población de Budhan, distrito de Jessore, hacia fines del sigo XIV.

Es necesario hacerse una idea del estado de la sociedad en Bengala en aquel período a fin de entender el significado del advenimiento del Thakur.

El sistema de castas había perdido toda su integridad y su supuesta pureza no era más que un nombre que se daba a una serie de prácticas opresivas debidas al más burdo abuso de sus principios. Los puntos de vista acerca de la religión que la opinión pública de las supuestas comunidades religiosas sostenía no eran más que una expresión furiosa del rencor sectáreo.

Por una parte, la podrida sociedad hindú, hinchada con su orgullo de casta, mostraba toda forma de desprecio hacia quienes formaban los niveles más bajos de su propia estructura, y en nombre de la religión, se esforzaba únicamente por satisfacer ambiciones egoistas.

Su práctica de la religión adoptó las formas de hostilidad hacia los vaishnavas y ataques hacia el Sanatana-dharma, la Religión Eterna de todas las Jivas. La maldad de los egoistas, el desprecio por las creencias verdaderas, la crueldad sin límites se mostraban con toda la virulencia de una enfermedad crónica que había penetrado hasta hasta los huesos y la médula de la sociedad hindú.

Por otra parte, la sampradaya Yavana, con toda su estrechez mental, ponía en escena actos de maldad, odio, agresión y opresión contra la comunidad Hindú. La sociedad Yavana, que no sabía apreciar la verdadera grandeza del hinduismo, nunca desistió de sus persistentes y polifacéticas actividades contra la religión de los hindúes.

Los aryas y los yavanas de Bengala actuaban unos contra otros en la convicción de que el dharma del hombre se basaba en el principio de la animosidad mutua, que llevaba a ataques injustificables contra el modo de adorar de cada uno de ellos. Las pasiones que el conflicto despertaba en los dos grupos causaron indecibles sufrimientos a la sociedad de Bengala. La gente en general, carente de todo contacto verdaderamente religioso y desmoralizada por toda clase de lujos, tenía en gran consideración los placeres del mundo y el poder material.

La ostentación externa se había hecho tan predominante en todas las prácticas religiosas de los hindúes, que no sería exagerado decir que no había ni una persona que sintiera la mínima simpatía por el método de la devoción sin mezcla.

Bajo la impresión de que el logro del reino del mundo ulterior era tan difícil como atravesar las más altas cumbres montañosas, los difíciles métodos del yoga, los arduos vratas (votos) que se seguían, como Chandrayana, etc., la rigurosa brahmacarya y el ascetismo sannyasa, eran los métodos establecidos para obtener bhukti, el disfrute, o mukti, la aniquilación.

Dado que tenían dudas acerca de las posibilidades de obtener los triviales frutos del dharma, artha y kama mediante el canto ofensivo del Nombre, y de mukti, el objetivo de las supuestas prácticas vedantistas mediante la percepción ínfima del Nombre, los Hindúes no tenían el menor respecto por la recta senda de la devoción.

En aquellos oscuros días de Bengala, treinta o treinta y cinco años antes del Advenimiento de Bhagavan Sri Chaitanya-deva, y a fin de ayudar en Sus actividades trascendentales a Aquel que es el Amor en Persona, el señor Virinchi, el Brahma de cuatro cabezas, hizo su advenimiento en una familia Yavana no hindú de la población de Budhan.

El exacto emplazamiento de la población de Budhan en aquella época, no es conocido actualmente. Pero los habitantes de la localidad recuerdan todavía varios maujas pertenecientes a la zona de Budhan.

No hay obras autorizadas que nos den información acerca de la infancia de Thakur Haridas.

Los libros más recientes en el tema no son fiables, ya que ofrecen relatos ficticios amparándose en nombres de autores antiguos. En opinión de algunos, el advenimiento de Brahma en una familia yavana no hindú fue en expiación por la ofensa de robar los terneros. Otros opinan que quien hizo su advenimiento bajo el nombre de Haridas, fue Sri Prahlada Maharaja.

Thakur Haridas, ya con edad suficiente, abandonó las costumbres sociales y los principos de la familia yavana y se dedicó a cantar constantemente el Nombre de Sri Hari. Los escritores que han registrado el lila de aquellos días no mencionan el agente que instigó a Thakur Haridas a seguir el rito del Nombre de Dios transgrediendo las reglas de la sociedad yavana, ni hacen mención de la persona de quien recibió misericordia.

Por ello, sentimos una cierta aprensión cuando se trata de presentar pruebas que sostengan esos hechos después de un período de tiempo tan largo. Haridas entendió que orar a Dios sin ninguna finalidad mundana, abandonando todas las expectativas e impulsos mundanos es el único deber en la vida. Después de tomar esta decisión, y pese a que todavía era muy joven, Thakur Haridas se marchó de Budhan y estableció su residencia en una celda solitaria cerca de Benapole, donde empezó a cantar en voz alta el Nombre de Krishna.